شرح عمدة الفقه للشيخ الجبرين 22

🌼الدرس (22) لكتاب شرح عمدة الفقه للشيخ بن جبرين رحمه الله ،

بسم الله الرحمن الرحيم ،

🍄🍄🍄ملخص ما أخذنا في الدرس السابق :                                            (92) (والواجب من ذلك)
أي الذي يجب من جميع ما تقدم ذكره في صفة الوضوء : (النية)
(93) (والغسل مرة مرة)
(94) (ما خلا الكفين)
(95) (و) من الأمور الواجبة مما سبق (مسح الرأس كله)
(96) من الأمور الواجبة أيضاً في الوضوء (ترتيب الوضوء على ما ذكرنا)
(97) (و) من الأمور الواجبة كذلك في الوضوء (أن لا يؤخر غسل عضو حتى ينشف ما قبله)

*********************************
الدرس (22)

🍄المتن (98) (والمسنون) في الوضوء : (التسمية)
والدليل : ما روي عن أبي هريرة مرفوعاً : «كل كلام أو أمر ذي بال لا يُبدأ فيه بذكر الله فهو أبتر» .
(((قالوا : والأبتر : الناقص ، قليل البركة ، فهو ناقص لترك هذه السنة ، ولكنه مجزئ ))) .
-----------------------------
🍄المتن (99) (و) من سنن الوضوء : (غسل الكفين)
أي غسلهما عند البدء في الوضوء ،
وقد سبق ذكر الدليل على ذلك من السنة في أول الباب ،
ومر قريباً بيان أن هذا الحكم أجمع عليه عامة أهل العلم .
------------------------------
🍄المتن (100) (و) من سنن الوضوء : (المبالغة في المضمضة)
وذلك بإدارة الماء في أقاصي الفم .
--------------------------------
🍄المتن (101) (و) من سنن الوضوء : المبالغة في (الاستنشاق)
وذلك باجتذاب الماء بالنَّفَس إلى أقاصي الأنف .
-------------------------------
🍄المتن (102) (إلا أن يكون صائماً)                                  فلا تُستحب المبالغة في المضمضة والاستنشاق حينئذٍ، بل تكره .
والدليل على هذه المسائل الثلاث : حديث لقيط بن صبرة : « أسبغ الوضوء، وخلل بين الأصابع ، وبالغ في الاستنشاق ، إلا أن تكون صائماً » ،
فقد نص على الاستنشاق ، والمضمضة مقيسة عليه ، وهذا كله  مجمع عليه بين عامة أهل العلم .
------------------------------
🍄المتن (103) (و) من سنن الوضوء (تخليل اللحية)
وقد سبق تعريف التخليل والدليل على هذا الحكم في صفة الوضوء  (((تنظر المسألة (80) ))) .
-------------------------------
🍄المتن (104) (و) من سنن الوضوء : تخليل (الأصابع)
فيسنّ تخليل أصابع اليدين ، وأصابع الرجلين ، لحديث لقيط بن صبرة السابق .
-------------------------------
🍄المتن (105) (و) من سنن الوضوء (مسح الأذنين)
وقد سبق ذكر الدليل على ذلك في صفة الوضوء .
-------------------------------
🍄المتن (106) (و) من سنن الوضوء (غسل الميامن قبل المياسر)
والدليل : حديث عثمان بن عفان ، وقد سبق ذكر لفظه في أول الباب ، وقد أجمع أهل العلم على ذلك .
-----------------------------
🍄المتن (107) (و) من سنن الوضوء (الغسل ثلاثاً ثلاثاً)
أي يستحب أن يغسل جميع أعضاء الوضوء – الكفين والوجه واليدين والرجلين –
ثلاث غسلات لكل عضو من هذه الأعضاء ،
والدليل : حديث عثمان السابق في أول الباب ، وهذا مجمع عليه ،
والمراد بالغسلة تعميم العضو بالغَسل مرة واحدة .
-----------------------------
🍄المتن (108) (وتكره الزيادة عليها)
أي تكره الزيادة على ثلاث غسلات لكل عضو من أعضاء الوضوء،
والدليل: ما رواه عبدالله بن عمرو،
قال: جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأله عن الوضوء،
فأراه ثلاثاً ثلاثاً، ثم قال: «هذا الوضوء، فمن زاد على هذا فقد أساء وتعدى وظلم»،
وهذا الحكم مجمع عليه بين عامة أهل العلم .
-------------------------
🍄المتن (109) (و) يكره أيضاً (الإسراف في الماء)
والدليل : ما رواه قيس بن عباية ، أن عبدالله بن المغفل رضي الله عنه سمع ابناً لـه يقول في دعائه : اللهم إني أسألك القصر الأبيض عن يمين الجنة إذا دخلتها ،
فقال : أي بني : سَلِ اللهَ الجنَّةَ، وتعوذ به من النار ، فإني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : «سيكون في هذه الأمة قوم يعتدون في الطهور والدعاء »،
وهذا الحكم مجمع عليه بين عامة أهل العلم .

***********************************
[باب السواك]
🍄المتن (110) (ويسن السواك عند تغيّر الفم) بتغير رائحته ، أو تغير لونه ،  كصفرة الأسنان  ،
والدليل على هذا الحكم : ما روته عائشة رضي الله عنها مرفوعاً : ” السواك مطهرةٌ للفم ، مرضاةٌ للرب» .
------------------------------
🍄المتن (111) (و) يُسنّ السواك عند (القيام من النوم)
والدليل حديث حذيفة: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك  . متفق عليه ،
وفي لفظ لمسلم : « إذا قام ليتهجد » . 
-------------------------------
🍄المتن (112) (و) يُسن السواك (عند الصلاة ، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم :
”لولا أن أشق على أمتي لأمرتـهم بالسواك عند كل صلاة » رواه البخاري ومسلم)
فيستحب للمسلم أن يستاك قبل شروعه في الصلاة . 
كما يستحب للمسلم أن يستاك عند الوضوء ـ قبله ، أو عند المضمضة ـ
لقولـه صلى الله عليه وسلم : « لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل وضوء »  .
-------------------------------
🍄المتن (113) (ويُستحب) السواك (في سائر الأوقات)
لحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال : ما زال النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا به – يعني السواك –
حتى خشينا أن ينزل علينا فيه.                                          وهذا الحكم مجمع عليه.
-------------------------------
🍄المتن (114) (إلا لصائم بعد الزوال)
فلا يُستحب له استعمال السواك ،
لما رُوي عن خباب مرفوعاً : « إذا صمتم فاستاكوا بالغداة ، ولا تستاكوا بالعشي » .

وذهب جمهور أهل العلم إلى أنه يُستحب السواك للصائم في أول النهار وآخره ،
واستدلوا بالأدلة العامة المطلقة ، كحديث :”لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة »  ،
وكحديث : ”السواك مطهرة للفم مرضاة للرب»،
فهي تشمل جميع الأوقات بما في ذلك ما بعد الزوال للصائم ولغيره ،
وهذا هو الأقرب .

والأفضل أن يكون الاستياك بعود أراك؛                                                     لأن في الاستياك به فوائد كثيرة ،
وإن استاك بغيره من الأعواد المناسبة ، أو بمناديل نظيفة، أو بالفرشاة والمعجون، أو بغير ذلك مما ينظف الأسنان والفم فحسن، لأنه يحصل التنظيف بذلك. والله أعلم .

قول صاحب المتن : (إلا لصائم بعد الزوال) مرجوح
الراجح : يُستحب السواك للصائم في أول النهار وآخره ،

**********************************
🍄🍄🍄ملخص الدرس (22)

(98) (والمسنون) في الوضوء : (التسمية)
(99) (و) (غسل الكفين)
(100) (و) (المبالغة في المضمضة)
(101) (و) المبالغة في (الاستنشاق)
(102) (إلا أن يكون صائماً)
(103) (و) (تخليل اللحية)
(104) (و) تخليل (الأصابع)
(105) (و) (مسح الأذنين)
(106) (و) (غسل الميامن قبل المياسر)
(107) (و) (الغسل ثلاثاً ثلاثاً)
(108) (وتكره الزيادة عليها)
(109) (و) يكره أيضاً (الإسراف في الماء)
**********************************
[باب السواك]
(110) (ويسن السواك عند تغيّر الفم)
(111) (و) عند (القيام من النوم)
(112) (و) (عند الصلاة ، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ”لولا أن أشق على أمتي لأمرتـهم بالسواك عند كل صلاة » رواه البخاري ومسلم)
(113) (ويُستحب) السواك (في سائر الأوقات)
(114) (إلا لصائم بعد الزوال)
قول صاحب المتن : (إلا لصائم بعد الزوال) مرجوح
الراجح : يُستحب السواك للصائم في أول النهار وآخره ،

***********************************
(42) اذكري ما هو (المسنون) في الوضوء ؟ مع ذكر الدليل
(43) ما معنى التالي:  الأبتر، (غسل الكفين)
(44) كيف يكون التالي: (المبالغة في المضمضة) ، المبالغة في (الاستنشاق)
(45) ما معنى: (إلا أن يكون صائماً)؟ مع ذكر الدليل
(46) ما المراد بالغسلة؟
(47) ما معنى: (وتكره الزيادة عليها) ؟ مع ذكر الدليل
(48) ما حكم الإسراف في الماء؟ مع ذكر الدليل
(49) ما حكم السواك عند تغيّر الفم؟ مع ذكر الدليل
(50) متى يُسن السواك؟ مع ذكر الدليل
(51) ما الراجح والمرجوح في : (إلا لصائم بعد الزوال)؟ مع ذكر الدليل
****************************

شرح عمدة الفقه للشيخ الجبرين 21

🌼الدرس (21) لكتاب شرح عمدة الفقه للشيخ بن جبرين حفظه الله

بسم الله الرحمن الرحيم ،

ملخص ما أخذنا في الدرس السابق
باب الوضوء
(70) (لا يصح الوضوء ولا غيره من العبادات إلا أن ينويه ،
لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى» ) .
(71) (ثم يقول بسم الله)
(72) (و) يستحب أن (يغسل كفيه ثلاثاً)
(73) (ثم يتمضمض) 
(74) (ويستنشق ثلاثاً)
(75) (يـجمع بينهما بغرفة)
(76) (أو) يجمع بينهما بـ(ثلاث) غرفات ،
(77) (ثم يغسل وجهه ثلاثاً ) استحباباً ، والواجب واحدة ،
(78) وحدّ الوجه الذي يجب غسله : (من منابت شعر الرأس) المعتاد
( إلى ما انحدر من اللحيين والذقن) طولاً .
(79) (و) حد الوجه عرضاً : (إلى أصول الأذنين) أي من الأذن إلى الأذن .
(80) (و) يستحب أن (يخلل لحيته إن كانت كثيفة)
(81) (وإن كانت تصف البشرة لزمه غسلها)
(82) (ثم يغسل يديه إلى المرفقين ثلاثاً) استحباباً ، والواجب واحدة ،
(83) (ويدخلهما في الغسل)
(84) (ثم يمسح رأسه) مرة واحدة وجوباً،
(85) ويستحب أن يمسح (مع) الرأس (الأذنين) .
(86) وصفة مسح الرأس أن (يبدأ بيديه من مقدمه ثم يمرهما) أي اليدين (إلى قفاه ، ثم يردهما إلى مقدمه) .
(87) (ثم يغسل رجليه إلى الكعبين ثلاثاً) استحباباً ، والواجب غسلهما مرة واحدة ،
(88) (ويدخلهما في الغسل) أي يجب أن يغسل الكعبين عند غسل الرجلين ،
(89) (ويخلل أصابعهما)
أي يستحب أن يخلل ما بين أصابع رجليه بأصابع يديه ،
(90) (ثم يرفع نظره إلى السماء)
قول صاحب المتن : (ثم يرفع نظره إلى السماء) مرجوح
الراجح : لا يستحب لـه في هذه الحال رفع بصره إلى السماء ،
لعدم ثبوت رفع البصر في هذا الموضع عن النبي صلى الله عليه وسلم.
(91) (فيقول : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك لـه ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله) .

*******************************
(92)🍄 (والواجب من ذلك)
أي الذي يجب من جميع ما تقدم ذكره في صفة الوضوء :
(النية) وقد سبق ذكر الدليل على وجوبها في أول هذا الباب .
--------------------------
(93)🍄 (والغسل مرة مرة)
أي أن الواجب في غسل جميع أعضاء الوضوء إنما هو غسل كل واحد منها مرة واحدة ،
وما زاد على الواحدة فهو سنة،
لما روى البخاري عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة .
وهذا مجمع عليه .

ويجب على المتوضئ أن يزيل كل ما يمنع وصول الماء إلى البشرة ،
فإذا كان على شيء من أعضاء الوضوء التي يجب غسلها شيء يمنع وصول الماء إليها ،
كالعجين ، أو شيء من الطلاء الذي لـه جرم ، كطلاء الأظافر الذي يسمى « المناكير » ،
وكأصباغ ودهانات المنازل التي تسمى «البوية » ،
وكالشمع ، والصمغ ، والطامس للحبر ، وغير ذلك ، وجب إزالته قبل غسل العضو،
فإن توضأ قبل أن يزيله لم تصح طهارته، لأنه لا يحصل مع وجوده الغسل المجزئ للأعضاء ،

ويستثنى من ذلك ما إذا كان هذا الحائل يسيراً ، فإنه يعفى عنه ،
لأن اليسير مما قد يخفى، وإلزام المتوضئ بإعادة الوضوء من أجله فيه مشقة وحرج على المسلم ،
والشريعة جاءت باليسر ورفع الآصار ، ودفع الحرج والمشقة .

ويستثنى أيضاً : ما إذا كان في نزع هذا الحائل ضرر ، كالصديد الذي بقرب الجرح ، وكالصمغ أو غيره
مما لا يستطيع المسلم نزعه وإزالته دون ضرر عليه إلا بعد خروج وقت الصلاة، ونحو ذلك ،
فإن ذلك يُعفى عنه ، لقولـه تعالى:{فاتقوا الله ما استطعتم} (التغابن 16)  .

هذا وإذا كانت الأصباغ أو غيرها مما يوضع على البشرة لا تمنع وصول الماء إلى البشرة ،
كالمساحيق والمكياج التي يتجمل بها النساء، ونحو ذلك مما لا جرم لـه ، فإنها لا تؤثر على صحة الوضوء ؛ لعدم حجبها الماء عن البشرة ، كالحناء .

ومن الأشياء التي يجب خلعها ولا يجزي الوضوء مع وجودها إذا لم يصل الماء إلى ما تحتها :
الأظافر الصناعية التي تلبسها بعض نساء المسلمين فوق أظافر يديها ،
ولبسها في أصله محرم ، لما فيه من مخالفة السنة التي جاءت بالأمر بقص الأظافر ،
ولما في ذلك من التشبه بالكفار .

🌼وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن المضمضة والاستنشاق داخلان في غسل الوجه ،
وإلى أنهما واجبان في الوضوء ،
وقد استدلوا على وجوب المضمضة بما روي عن أبي هريرة قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إذا توضأ أحدكم فليتمضمض .. » .

🌼وذهب بعض أهل العلم إلى أن المضمضة مستحبة ، وليست واجبة ،
لعدم صحة الأحاديث التي فيها الأمر بها ،
وهذا هو الأقرب .

ومن الأدلة على وجوب الاستنشاق والاستنثار ما رواه أبوهريرة مرفوعاً :
« إذا توضأ أحدكم فليستنشق بمنخريه من الماء، ثم ليستنثر». رواه البخاري ومسلم .

هذا وإذا كان في فم الإنسان أسنان صناعية مركبة ، فإنه لا يجب عليه خلعها عند الوضوء ،
ولو كان لا يشق عليه ذلك ،
قياساً على عدم نزع النبي صلى الله عليه وسلم الخاتم الذي كان يلبسه في يده عند الوضوء .
-------------------------------

(94)🍄 (ما خلا الكفين)
أي أنه يستثنى من الأعضاء التي سبق أنها تغسل في الوضوء : غسل الكفين عند البدء في الوضوء ،
فإن غسلهما في هذا الموضع سنة ،
وهذا مجمع عليه ، وقد سبق الدليل على ذلك من السنة في أول الباب .
------------------------------
(95) 🍄(و) من الأمور الواجبة مما سبق (مسح الرأس كله)
وقد سبق ذكر الدليل على مسح الرأس على وجه العموم ،
أما دليل تعميم الرأس بالمسح فهو قولـه تعالى في آية الوضوء : {وامسحوا برءوسكم} (المائدة 6)
فأمر تعالى بمسح الرأس ، ولا يحصل الامتثال إلا بمسحه كله،
كما في غسل الوجه ، واليدين ، والرجلين ، والمسح في التيمم .

هذا وإذا كان شعر الرأس أو اللحية مصبوغاً ،
فإن كان صُبغ  بشيء من الأصباغ النباتية التي لا جرم لها ،
كالحناء ، والكتم ، والورس ، والزعفران ، والكرسف ، ونحوها ،
فإنه يمسح على الرأس مع وجودها،
لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صبغ بعض شعر لحيته ورأسه ،
ولأن هذه الأصباغ لا تمنع وصول الماء إلى الشعر ،
ومثلها الأصباغ الحديثة التي لا جرم لها .

أما وضع شيء من الأصباغ النباتية أو الأصباغ الحديثة التي لها جرم يمنع وصول الماء إلى ما تحته على شعر اللحية الذي يجب غسله ، فإنه لا يجزىء غسلها مع وجوده،
بل لابد من إزالته قبل غسلها ، لأنه لا يحصل مع وجوده الغسل المجزئ ،
لمنعه وصول الماء إلى الشعر ،
أما وضع شيء من ذلك على الرأس فلا حرج فيه ،
لأن النبي صلى الله عليه وسلم لبَّد رأسه في الحج ، وكان يمسح عليه .

ومما ينبغي التنبه لـه أن ما يفعله بعض النساء وبعض الرجال من وضع الشعر الصناعي المسمى (الباروكة) على رؤوسهم من أجل الصلع أو للتجمل لا يجزي المسح عليه ،
لأن الواجب مسح رأس المتوضئ ، للآية السابقة ،
ولبس هذا الشعر في أصله محرم ، لأنه يدخل في وصل الشعر المنهي عنه ،
فلا يجوز منه إلا ما كان لحاجة ماسة ، كستر عيب صلع الزوجة أمام زوجها  ،
وقريب من « الباروكة » وصل أهداب العين بشعر طبيعي أو صناعي يزيدها طولاً ،
فهذا العمل محرم ، لأنه نوع من الوصل ،
وإن كان يمنع وصول الماء إلى بعض أهداب العين فإن الوضوء مع وجوده يخل بالوضوء .

هذا وإذا كان شعر المرأة ملفوفاً ، كما يفعله كثير من النساء في هذا العصر ،
فإنه يجزئ المسح عليه ، ولا يجب أن يكون نازلاً ،
لكن ينبغي لها أن تجتنب ما يفعله بعض النساء من لف الشعر فوق هامة الرأس ؛
لأنه يخشى أن يكون داخلاً في حديث :
« ونساء كاسيات عاريات ، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة ، لا يدخلن الجنة ، ولا يجدن ريحها».
-------------------------------
(96)🍄 من الأمور الواجبة أيضاً في الوضوء (ترتيب الوضوء على ما ذكرنا)
والدليل على وجوبه: أن الله تعالى ذكر في آية الوضــوء السابقــة الممســوح ـ وهـو الرأس ـ بين المغسولات ،
ومن أهم فوائده الترتيب ، فدلّ ذلك على وجوبه .
-------------------------------
(97) 🍄(و) من الأمور الواجبة كذلك في الوضوء (أن لا يؤخر غسل عضو حتى ينشف ما قبله) وهذه هي الموالاة . والدليل على وجوبها : ما رواه خالد بن معدان ،
عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه عليه الصلاة والسلام رأى رجلاً يصلي ،
وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء ،
فأمره النبي  صلى الله عليه وسلم أن يعيد الوضوء والصلاة  .
فلما أمره صلى الله عليه وسلم بإعادة الوضوء كاملاً دلّ على وجوب الموالاة،
فلو لم تكن واجبة لأمره بغسل اللمعة فقط .

🌼وذهب بعض أهل العلم إلى أن المتوضئ إن ترك الموالاة لعذر ،
كأن يكون شرع في الوضوء ، فلم يكفه الماء الذي معه ، فذهب ليأتي بزيادة ماء ،
فتأخر في إكمال الوضوء بسبب بعد الماء ، أو صعوبة استخراجه حتى نشفت أعضاؤه التي غسلها ،
فهذا معفو عنه ؛ لأنه معذور ،
أما إن كان سبب عدم الموالاة تفريط المتوضئ ، فإنه لا يعفى عن ذلك ، كما في الحديث السابق ،
وهذا هو الأقرب .
--------------------------------

(22) ما الواجب في صفة الوضوء؟
(23) ما معنى التالي: (والواجب من ذلك) ، (والغسل مرة مرة) مع ذكر الدليل
(24) ماذا يجب على المتوضئ بالنسبة لما يمنع وصول الماء إلى البشرة ؟
(25) ما حكم الطهارة إن توضأ قبل أن يزيله؟ ولماذا؟ وماذا يستثنى؟
(26) ما الحكم إذا كانت الأصباغ أو غيرها مما يوضع على البشرة لا تمنع وصول الماء إلى البشرة
كالمساحيق والمكياج التي يتجمل بها النساء، ونحو ذلك مما لا جرم لـه ؟
(27) اذكري الأشياء التي يجب خلعها ولا يجزي الوضوء مع وجودها إذا لم يصل الماء إلى ما تحتها ؟
(28) ما حكم الأظافر الصناعية التي تلبسها بعض نساء المسلمين فوق أظافر يديها ؟
(29) اذكري الآراء في حكم المضمضة والاستنشاق؟
(30) اذكري من الأدلة على وجوب الاستنشاق والاستنثار؟
(31) إذا كان في فم الإنسان أسنان صناعية مركبة هل يجب عليه خلعها عند الوضوء ؟ وما القياس؟
(32) ما معنى: (ما خلا الكفين) ؟
(33) ما حكم (مسح الرأس كله)؟ مع ذكر الدليل
(34) ماذا يجب إذا كان شعر الرأس أو اللحية مصبوغاً بشيء من الأصباغ النباتية التي لا جرم لها ،
كالحناء ، والكتم ، والورس ، والزعفران ، والكرسف ، ونحوها؟ مع ذكر الدليل؟ ولماذا؟
(35) ما حكم وضع شيء من الأصباغ النباتية أو الأصباغ الحديثة التي لها جرم يمنع وصول الماء إلى ما تحته على شعر اللحية الذي يجب غسله؟ وماذا يجب فعله؟ ولماذا؟
(36) هل يجزئ المسح على الشعر الصناعي المسمى (الباروكة) على رؤوسهم من أجل الصلع أو للتجمل؟ ولماذا؟
(37) ما حكم لبس الشعر الصناعي؟ وماذا يدخل أيضاً في هذا الحكم؟
(38) إذا كان شعر المرأة ملفوفاً هل يجزئ المسح عليه؟
(39) ماذا يجب على النساء أن يتجنبن بالنسبة لوضع الشعر؟ ولماذا؟ مع ذكر الدليل
(40) ما دليل وجوب (ترتيب الوضوء)
(41) ما هي الموالاة؟ وما حكمها؟ مع ذكر الدليل
(41) ما رأي أهل العلم إذا المتوضئ  ترك الموالاة لعذر؟ والتفريط؟
*****************************

شرح عمدة الفقه للشيخ الجبرين 20

🌼الدرس (20) لشرح عمدة الفقه للشيخ بن جبرين رحمه الله، 

بسم الله الرحمن الرحيم ،

بعون الله لتثبيت وتلخيص ما درسنا ،.                                   وقبل أن نبدأ في باب جديد ،
الرجاء قراءة المتن مرة أخرى متواصلاً كما هو مكتوب هنا ،
مع كتابة الراجح من المرجوح للمسائل التي فيها راجح ومرجوح ،
مما يساعد على تثبيت وربط المعلومات ،
والاحتفاظ به وعدم إرساله ،                                     فهو فائدة بإذن الله لمن تجتهد .
رزقنا الله العلم النافع والعمل الصالح المتقبل .

باب قضاء الحاجة
(40) (يُستحب لمن أراد دخول الخلاء أن يقول : بسم الله . أعوذ بالله من الخبث والخبائث ،
ومن الرجس النجس : الشيطان الرجيم) ​
(41) (وإذا خرج قال : غفرانك)
(42) ويقول أيضاً إذا خرج من الخلاء (الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني)
(43) (ويقدم رجله اليسرى في الدخول)
(44) (و) يقدم رجله (اليمنى في الخروج)
(45) (ولا يدخله بشيء فيه ذكر الله تعالى إلا من حاجة)
(46) (ويعتمد في جلوسه على رجله اليسرى) الراجح والمرجوح
(47) (وإن كان في الفضاء أبعد واستتر)
(48) (وارتاد لبولـه موضعاً رخواً)
(49) (ولا يبولَنَّ في ثقب ولا شق)
(50) (ولا) يجوز قضاء الحاجة في (طريق) .
(51) (ولا ظل نافع) .
(52) (ولا) ينبغي قضاء الحاجة (تحت شجرة مثمرة) .
(53) (ولا يستقبل شمساً ولا قمراً) الراجح والمرجوح
(54) (ولا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ،
لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول ، ولا تستدبروها ») .
(55) (ويـجوز ذلك في البنيان)
(56) (فإذا انقطع البول مسح من أصل ذكره إلى رأسه) الراجح والمرجوح
(57) (ثم ينتره ثلاثاً)
(58) (ولا يمس ذكره بيمينه ) .
(59) (ولا يتمسح بها)
(60) (ثم يستجمر وتراً)
(61) (ثم يستنجي بالماء)
(62 – 63) (وإن اقتصر على الاستجمار أجزأه إذا لم تتعد النجاسة موضع العادة ) الراجح والمرجوح
(64) (ولا يـجزئ أقل من ثلاث مسحات منقية)
(65) (ويـجوز الاستجمار بكل طاهر)
(66) ويشترط في الشيء الطاهر الذي يستجمر به أن يكون مما (ينقي المحل)
(67) (إلا الروث) ،  (68) (و) كذا (العظام) لا يجوز الاستجمار بها ،
(69) (و) كذا (ما له حرمة) لا يجوز الاستجمار به .

*********************************
باب الوضوء
🍄المتن (70) (لا يصح الوضوء ولا غيره من العبادات إلا أن ينويه ،
لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى» ) .
----------------------------
🍄المتن (71) (ثم يقول بسم الله)
والدليل : ما روي عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : «لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه» .
(((وبالجملة فإن هذا الحديث ضعفه شديد،
ولهذا قال الإمام أحمد : « لا يثبت فيه شيء » ومع ذلك فقد صححه أو حسنه بعض أهل العلم بمجموع طرقه)))
------------------------------
🍄المتن (72) (و) يستحب أن (يغسل كفيه ثلاثاً)
لما روى حمران : أن عثمان ابن عفان رضي الله عنه دعا بوضوء فتوضأ ،
فغسل كفيه ثلاث مرات ، ثم مضمض ، واستنثر ، ثم غسل وجهه ثلاث مرات ،
ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاث مرات ،                                                                 ثم غسل يده اليسرى مثل ذلك، ثم مسح رأسه ،
ثم غسل رجله اليمنى إلى الكعبين ثلاث مرات ، ثم غسل اليسرى مثل ذلك ،
ثم قال : رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا . متفق عليه . 
----------------------------
🍄المتن (73) (ثم يتمضمض) ثلاثاً استحباباً ، والواجب عند من قال بوجوب المضمضة : مرة واحدة ،
والمضمضة هي : تحريك الماء في الفم .
----------------------------
🍄المتن (74) (ويستنشق ثلاثاً) استحباباً ، والواجب واحدة .
والاستنشاق : إدخال الماء في الأنف .
ويعقبه الاستنثار ، وهو : إخراج الماء الذي استنشقه ، فيخرجه بنَفَسِ الأنف .
-----------------------------
🍄المتن (75) (يـجمع بينهما بغرفة)                                     أي يجمع المضمضة ثلاثاً والاستنشاق ثلاثاً في غرفة واحدة ،
وذلك بأن يتمضمض ، ثم يستنشق ،                                ثم يتمضمض ، ثم يستنشق ، ثم يتمضمض ، ثم يستنشق ،
يجمع كل هذه الست في غرفة واحدة ،
وقد استدل من قال بمشروعية هذه الصفة برواية لحديث عبدالله بن زيد في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ، ولفظها : «فمضمض واستنثر ثلاث مرات من غرفة واحدة» ،
وذهب بعض أهل العلم إلى أن الأقرب في معنى هذه الرواية : ثلاث مرات ، كل مرة من غرفة .
وهذا هو الأقرب لموافقته للرواية الآتية .
-----------------------------
🍄المتن (76) (أو) يجمع بينهما بـ(ثلاث) غرفات ،
وذلك بأن يتمضمض ويستنشق من غرفة ، ثم يأخذ غرفة أخرى فيتمضمض ويستنشق ،
ثم يأخذ غرفة ثالثة فيتمضمض ويستنشق،
والدليل على استحباب المضمضة والاستنشاق ثلاثاً ، وعلى استحباب هذه الصفة حديث عبدالله بن زيد في الصحيحين في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ،
وفيه : «فمضمض واستنشق واستنثر ثلاث غرفات » .

وقد أجمع أهل العلم على استحباب تقديم المضمضة والاستنشاق على غسل الوجه ،
وعلى استحباب تقديم المضمضة على الاستنشاق .
------------------------------
🍄المتن (77) (ثم يغسل وجهه ثلاثاً )                                استحباباً ، والواجب واحدة ،
والدليل على استحباب الثلاث : حديث عثمان بن عفان السابق ،                                              وهذا مجمع عليه .
----------------------------
🍄المتن (78) وحدّ الوجه الذي يجب غسله :                                      (من منابت شعر الرأس) المعتاد
( إلى ما انحدر من اللحيين والذقن) طولاً .
------------------------------
🍄المتن (79) (و) حد الوجه عرضاً : (إلى أصول الأذنين) أي من الأذن إلى الأذن .
والدليل على هاتين المسألتين : إجماع أهل العلم على ذلك .
-----------------------------
🍄المتن (80) (و) يستحب أن (يخلل لحيته إن كانت كثيفة)
والتخليل هو : إدخال أصابع اليدين وهي مبللة بالماء في وسط شعر اللحية ،
(((قال في النهاية (مادة : خلل) : « التخليل : تفريق شعر اللحية وأصابع اليدين والرجلين في الوضوء ،
وأصله من إدخال الشيء في خلال الشيء ، وهو وسطه »)))
والدليل على استحباب التخليل : ما رواه الترمذي وغيره عن عثمان بن عفان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخلل لحيته .
وهـذا الحكم أجمع عليه عامة أهل العلم .
--------------------------------

🍄المتن (81) (وإن كانت تصف البشرة لزمه غسلها)
والبشرة هي ظاهر جلد الإنسان ،
فإذا كانت اللحية خفيفة يرى من ورائها بشرة الوجه التي تحتها وجب غسل البشرة ،
ويغسل شعر اللحية الذي فوقها تبعاً لها ،
والدليل على وجوب غسل البشرة التي تحت اللحية الخفيفة :
أن هذه البشرة في هذه الحال ظاهرة ، وهي جزء من الوجه ، فيجب غسلها ، كبقية بشرة الوجه التي لا شعر عليها .
----------------------------
🍄المتن (82) (ثم يغسل يديه إلى المرفقين ثلاثاً) استحباباً ، والواجب واحدة ،
والدليل على استحباب غسلهما ثلاث غسلات : حديث عثمان السابق ،                           وهذا مجمع عليه .
-----------------------------
🍄المتن (83) (ويدخلهما في الغسل)
أي يجب أن يغسل المرفقين عند غسل اليدين ، فيدخلهما في غسل اليدين ،
والدليل على وجوب غسل المرفقين :                            ما رواه نعيم المجمر
قال : رأيت أبا هريرة يتوضأ ، فغسل وجهه فأسبغ الوضوء ،
ثم غسل يده اليمنى حتى أشرع في العضد ،
ثم يده اليسرى حتى أشرع في العضد ،                                                                    ثم مسح رأسه ،
ثم غسل رجله اليمنى حتى أشرع في الساق ،
ثم غسل رجله اليسرى حتى أشرع في الساق ،
ثم قال : هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ» رواه مسلم .
وغسل المرفقين مجمع عليه .
-----------------------------
🍄المتن (84) (ثم يمسح رأسه) مرة واحدة وجوباً،
والدليل : قولـه تعالى في آية الوضوء :{وامسحوا برءوسكم} (المائدة : 6) ،
وهذا مجمع عليه .
------------------------------
🍄المتن (85) ويستحب أن يمسح (مع) الرأس (الأذنين) .
والدليل : حديث ابن عباس في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ،
وفيه : « ثم مسح برأسه وأذنيه باطنهما بالسباحتين ، وظاهرهما بإبهاميه » . 
----------------------------
🍄المتن (86) وصفة مسح الرأس أن (يبدأ بيديه من مقدمه ثم يمرهما) أي اليدين (إلى قفاه ، ثم يردهما إلى مقدمه) .
والدليل : حديث عبدالله بن زيد الأنصاري في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم،
وفيه في رواية في الصحيحين : «ثم مسح رأسه بيديه ، فأقبل بهما وأدبر ،
وبدأ بمقدم رأسه حتى ذهب بهما إلى قفاه ،
ثم ردهما إلى المكان الذي بدأ منه ، ثم غسل رجليه» .
------------------------------
🍄المتن (87) (ثم يغسل رجليه إلى الكعبين ثلاثاً) استحباباً ، والواجب غسلهما مرة واحدة ،
والدليل على استحباب غسلهما ثلاثاً : حديث عثمان بن عفان السابق أول الباب ،
وهذا مجمع عليه .
---------------------------
🍄المتن (88) (ويدخلهما في الغسل)                              أي يجب أن يغسل الكعبين عند غسل الرجلين ،
لحديث أبي هريرة السابق ،
وهذا أجمع عليه عامة أهل العلم .
------------------------------
🍄المتن (89) (ويخلل أصابعهما)
أي يستحب أن يخلل ما بين أصابع رجليه بأصابع يديه ،
وذلك بأن يدخل إصبع يده بين أصابع رجليه ، ويمر  إصبع يده تحت أصابع رجله
والدليل على استحباب تخليل الأصابع : حديث لقيط بن صبرة مرفوعاً :
« أسبغ الوضوء، وخلل بين الأصابع ، وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً » .
---------------------------
🍄المتن (90) (ثم يرفع نظره إلى السماء)
أي أنه بعد انتهائه من وضوئه وعند إرادته قول الذكر المشروع بعد الوضوء يستحب لـه أن يرفع نظره إلى السماء ، ثم يقول هذا الذكر ،
وقد استدل لهذا القول بما روي عن عمر مرفوعاً :
« من توضأ فأحسن الوضوء ، ثم رفع نظره إلى السماء فقال : أشهد أن لا إله إلا الله .. »إلخ .

وذهب بعض أهل العلم إلى أنه لا يستحب لـه في هذه الحال رفع بصره إلى السماء ،
لعدم ثبوت رفع البصر في هذا الموضع عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وهذا هو الأقرب .

قول صاحب المتن : (ثم يرفع نظره إلى السماء) مرجوح 
الراجح : لا يستحب لـه في هذه الحال رفع بصره إلى السماء ،
لعدم ثبوت رفع البصر في هذا الموضع عن النبي صلى الله عليه وسلم.
---------------------------
🍄المتن (91) (فيقول : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك لـه ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله) .
والدليل على استحباب هذا الذكر بعد الوضوء : حديث عمر مرفوعاً :
ما منكم أحدٌ يتوضأ فيبلغ – أو يسبغ – الوضوء ثم يقول :
أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً عبدالله ورسوله
إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء». رواه مسلم .
-------------------------------

(1) هل يصح الوضوء ولا غيره من العبادات من غير نية؟ مع ذكر الدليل
(2) بعد النية ماذا يفعل؟ مع ذكر الدليل
(3) اذكري صفة الوضوء التي توضأ بها عثمان بن عفان رضي الله عنه
(4) اذكري ما يستحب في الوضوء وما يجب؟
(5) ما معنى التالي: المضمضة، الاستنشاق، الاستنثار،
(6) اذكري الصفات التي وردت بالنسبة للاستنشاق والاستنثار، مع ذكر الدليل إن وجد.
(7) على ماذا أجمع أهل العلم بالنسبة للمضمضة والاستنشاق،
(8) ما هو العدد الواجب والمستحب في غسل الوجه واليدين إلى المرفقين؟ مع ذكر الدليل
(9) اذكري حدّ الوجه الذي يجب غسله طولا وعرضاً؟ مع ذكر الدليل
(10) ما هو التخليل؟ مع ذكر الدليل
(11) ما هو المستحب والواجب في غسل اللحية؟ مع ذكر الدليل
(12) ما هو التخليل؟ مع ذكر الدليل
(13) ما معنى: (ويدخلهما في الغسل) ؟ مع ذكر الدليل
(14) ما العدد الواجب في مسح الرأس؟ مع ذكر الدليل
(15) يستحب أن يمسح (مع) الرأس ماذا؟ مع ذكر الدليل
(16) ما هي صفة مسح الرأس؟ مع ذكر الدليل
(17) ما العدد المستحب والواجب في غسل رجليه إلى الكعبين؟ مع ذكر الدليل
(18) ما معنى: (ويدخلهما في الغسل)؟
(19) ما معنى: (ويخلل أصابعهما) ؟ مع ذكر الدليل
(20) ما الراجح والمرجوح في (ثم يرفع نظره إلى السماء)؟
(21) ماذا يقول بعد الانتهاء من الوضوء؟ مع ذكر الدليل
**************************